Севак Мирабян: Притча о Страшном Суде — Бог заинтересован в человеке

Великий пост приближается и завершает подготовительную череду – неделя о страшном суде. Подробнее всех говорит об этом евангелист Матфей в 25 главе:

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: «придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создание мира: ибо алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! Когда это мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице и пришли к Тебе?» И царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали и Мне».

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили меня; был странником и не приняли Меня; был наг и не одели Меня; болен в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали это одному из сих меньших, то не сделали и Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Тема суда одно из ключевых в Священном Писании и, скажем так, весьма непопулярна для человеческого слуха, тем паче для современного постмодернистского сознания. Ведь как не хотелось бы человеку оправдаться и снять с себя бремя свободы, равно как и ответственности, но по слову святого апостола Павла: «всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10).

Однако было бы неверно представлять Божий суд исключительно в категориях земного человеческого суда, где Бог – Судья, Сатана – обвинитель, люди – обвиняемые, а святые, к примеру, ходатаи и адвокаты (в католической церкви это представление широко распространено). Понимая всю ограниченность нашего восприятия, еще в начале XXI века, один из ярких представителей своего времени, преподобный Симеон Новый Богослов, говорил, что «провидение Божие снисходит к немощи человеческой». Однако, снисходя к нашим земным категориям, Бог не теряется в банальностях мира сего, а во Христе возвышает человеческие отношения с узко-юридичеки сбалансированной справедливости – к широте души, высоте духа и к чуткости сердца: «сделали это одному из сих меньших – сделали и Мне« (Мф. 25:40).

Притча о Страшном Суде – это весть о беспрецедентной заинтересованности и солидарности Бога к любому человеку, его борьбе, трудностям, в которых он, человек, преодолевает все звериное в себе. Каждого несчастного, обремененного, убитого горем, покинутого, больного, Иисус приравнивает к Себе (Мф. 25:40; Исаия 53:4). И каждый раз когда мы проявляем равнодушие, черствость, жестокость по отношению к тем, кто слабее нас, кто нуждается в нашей финансовой, моральной помощи и поддержке, мы сами совершаем суд над собой и именно этот суд и страшный – ведь это констатация пред Лицом Божьим и собственной совестью того, кем ты стал.

Севак Мирабян – религиовед, специально для ИА «Реалист»