Васиф Ализаде: Почему Баку подпитывает идею “азербайджано-тюркской избранности”

В Москве в районе Отрадное закрыли мечеть “Инам”, где собирались азербайджанцы. Причиной тому якобы является то, что азербайджанские верующие не могут заплатить за аренду, которую требует руководитель мечети Рашид Баязитов. Об этом писал азербайджанский информационно-аналитический портал Minval.az. В статье под названием “В Москве у азербайджанских прихожан “отжимают” мечеть” автор, сетуя на судьбу азербайджанцев, пишет: “В последние годы в России все чаще закрывают объекты, которые, так или иначе, касаются Азербайджана, его культуры и истории. Так, несколько лет тому назад был закрыт кинотеатр “Баку”, затем школа имени Керима Керимова, в которой предавались азербайджанский и русский языки, потом Всероссийский азербайджанский конгресс (ВАК), а сейчас добрались и до мечети…”.

Да, и по нашим наблюдениям это так, но разве власти Азербайджана не видят и не слышат своих граждан и соотечественников? На самом деле, многое очевидно. Все это – последствия деятельности властей и спецслужб Азербайджана в России.

Потеряв такой рычаг давления на азербайджанцев России как ВАК, они пытались воссоздать его в новой форме. Но и эти попытки, как видим, заканчиваются неудачей. Это закономерно для таких организаций, деятельность которых координируется даже не из Баку, но из не совсем дружелюбных России столиц, находящихся далеко от Азербайджана.

Кроме того, активисты азербайджанских диаспор известны в России как агенты турецкого влияния и давно скомпрометировали себя своей протурецкой позицией, своим неуважительным отношением к России, к ее принципиальным позициям по некоторым международным вопросам и ее международной политике. Российское гражданство для них – не более чем инструмент для облегчения своей жизни, а Россия для них – место, где можно заработать много денег. На самом же деле они демонстрируют исключительную преданность турецкому государству и вообще лояльны тем силам, которые противодействуют России на международной арене. Такой позицией не брезгуют даже те, кто состоялись в бизнесе, сделали карьеру в госструктурах России. Недаром помощник президента Али Гасанов в Москве на собраниях ВАКа активно ратовал за продвижение азербайджанцев на важные государственные посты в России.

Итак, не достигнув успеха в реорганизации своей разведывательной структуры в виде новой диаспоральной организации на территории России, азербайджанские власти решили взяться за деятельность религиозных общин, которые так или иначе связаны с Азербайджаном. Дело в том, что Служба государственной безопасности Азербайджана (СГБ) давно вмешивается в жизнь и деятельность верующих азербайджанцев, преследует и шантажирует их в России, пытается контролировать деятельность религиозных проповедников и руководителей мусульманских общин, прибывших из Азербайджана, даже если они уже являются гражданами России. Более того, часть из таких проповедников сами с большим рвением оказывают содействие СГБ Азербайджана. Они периодически посещают посольство Азербайджана в России, информируют и консультируют представителей соответствующих структур.

Далее автор статьи пишет: “Несколько лет тому назад азербайджанцев выгнали из соборной мечети при помощи ОМОНа. Если и сейчас так получится, то у азербайджанцев не останется ни одного выхода, как пойти в иранскую мечеть…Кстати говоря, об иранцах. Стоит отметить, что данное положение устраивает полностью их. Иранцы не имеют большой диаспоры в Москве, но при этом довольно широко представлены в религиозной жизни в Москве. Тут резонно было бы спросить для чего? Теперь же азербайджанцам, оставшимся без мечети, приходится обращаться за помощью к иранцам”.

Как видим, деятельность иранцев вызывает в Азербайджане неприязнь даже за пределами этой республики. Мы не случайно акцентируем внимание на этом. Некоторые проповедники из Азербайджана, внешне показывающие благожелательность в отношении Ирана и иранцев, хотя по-дружески и принимают участие в мероприятиях, организованных иранцами, но на самом деле призывают власти в Азербайджане оказывать содействие в том, чтобы ограничить влияние на азербайджанцев иранского религиозно-культурного центра в Москве. Ведь азербайджанцы, посещающие этот центр, конечно же будут испытывать симпатии к Ирану. А это недопустимо.

Ведение антииранской пропаганды в Азербайджане возведено в ранг стратегически важных задач. Эта политика там продолжается уже свыше двух десятилетий. Среди азербайджанских верующих-шиитов симпатии не только к Ирану, но и к России особенно возросли после успешных боевых действий против ИГ (организация, деятельность которой запрещена на территории РФ) и других террористических группировок. Эффект от многолетней антииранской и антироссийской пропаганды в Азербайджане начал таять с каждой брошенной на голову террористов бомбой и с каждым освобожденным сирийским и иракским населенным пунктом. С этим что-то надо было делать.

Отвечая на вопрос автора вышеупомянутой статьи, “для чего иранцы довольно широко представлены в религиозной жизни в Москве”, скажем что да, иранцы не имеют в Москве большой диаспоры, но Иран смог отстроить в Москве большой религиозно-культурный центр, который предназначен не только для иранцев, но и всех верующих мусульман в Москве. В Азербайджане должны понимать, что у веры нет национальности и иранцы не ставят цели “национализировать” или “иранизировать” шиитский ислам. В то же время власти в Азербайджане занимаются именно национализацией, созданием азербайджанского национального пантюркистского шиизма. Размывание этническим национализмом шиитской идеи – почерк давно известный и метод испытанный в том же Ираке. Против общей идеи единства мусульман-шиитов, да и вообще мусульман Запад разыгрывает в Ираке карту арабского национализма, “правильного арабского шиизма”, супротив “гниющего персидского шиизма”.

При этом все сопровождается обвинениями в адрес Ирана в том, что последние используют шиизм в своих имперских целях. Подобная политика проводилась западной агентурой в исламском мире в разные времена, и не только в шиитской, но и в суннитской среде. И сегодня в Азербайджане ведется примерно такая же политика, для чего часто озвучиваются специально разработанные далекие от истины тезисы: “азербайджанцы более искренние верующие, чем персы”, “персы любят развлечения и разврат, а азербайджанцы воины”, “без азербайджанцев шиизм бы пропал”, “исламскую революцию в Иране начали азербайджанцы” и т.п.

Все это направлено на подпитку идей “азербайджано-тюркской избранности” в Исламеи вообще тюркского национализма в среде верующих. Ясно, что это делается в целях разрушения общей мусульманской идентичности, что облегчает ведение деструктивной раскольнической линии в среде мусульман. И именно верующие талыши, активисты талышского движения, вместе с ними и верующие таты (кавказские персы) активно противостоят в информационной войне этой националистической пропаганде. Справедливости ради следует отметить и то, что понимающие к чему все это ведет благоразумные азербайджанцы примкнули к ним в этой борьбе против националистических проектов СГБ Азербайджана и их зарубежных консультантов. И поэтому работа не только иранских, но и талышских духовных проповедников раздражает азербайджанские власти и засланных в Россию завербованных со стороны СГБ Азербайджана проповедников и их помощников. Было бы уместным отметить, что в религиозные лидеры, томящиеся в тюрьмах Азербайджана, в основном талышского и татского происхождения.

Кроме того, вся деятельность духовных лиц и проводников-организаторов паломничества в святыни Ирана и Ирака также поставлена под тотальный контроль. Им дается установка как себя вести во время паломничества, о чем говорить и о чем не говорить. Им дается установка демонстрировать патриотизм и любовь к государственности Азербайджана и государственному флагу. Особо приветствуется, будь то к месту или не к месту, демонстрация азербайджанского флага, где это вообще возможно. Прошлогоднее паломничество верующих из Азербайджана в иракские города Наджаф и Кербелу, посвященное траурным мероприятиям шиитов в связи с сороковым днём (Арбаин) мученической гибели внука Пророка Мухаммада Имама Хусейна, удивило многих паломников из разных стран и привело к негодованию представителей местных правоохранительных органов.

Дело в том, что именно азербайджанские паломники явились в шиитские святыни, держа в руках десятки, а то и сотни азербайджанских флагов. У наблюдающих со стороны паломников из других стран складывалось такое впечатление, что азербайджанские паломники прибыли не на религиозные мероприятия, а на футбольный матч сборной Азербайджана со сборной Ирака. Флагомания в среде азербайджанских паломников была доведена до такого абсурда, что иракским полицейским и военным приходилось пресекать неуместные демонстрации флагов и заставлять убирать их.

Похожие выходки можно было наблюдать и в Иране. В то время как из Баку огрызаются на деятельность иранского религиозно-культурного центра в Москве, руководители религиозных организаций из Азербайджана из года в год устраивают торжественные мероприятия в самых высокочтимых религиозных центрах Ирана в Куме и Мешхеде. При этом иранская сторона лояльно относится к этому и не чинит никаких препятствий. Например, в прошлом году большая группа паломников с азербайджанскими флагами провела в Иране мероприятие, посвященное павшим в карабахской войне азербайджанцам. Порой можно с горечью наблюдать то, как некоторые напуганные азербайджанскими спецслужбами руководители групп паломников активно фотографируются с азербайджанским флагом и выставляют свои “патриотические” фотографии в социальных сетях. Они своим поведением как бы говорят правоохранительным структурам Азербайджана: “Смотрите, мы правильные верующие и патриоты Азербайджана, не трогайте нас и не преследуйте, мы не агенты Ирана”. Все эти установки “правильного поведения” задаются в застенках СГБ Азербайджана. И те самые “не агенты Ирана” иногда становятся старательными “агентами Азербайджана”.

Вообще, невозможно даже представить себе такое, чтобы иранцы в Азербайджане, к примеру, в святыне Биби-Хейбат (Баку), размахивая национальными флагами, провели бы мероприятие, посвященное павшим в ирано-иракской войне иранцам. Подобные “флагоносные” выходки иранцы не позволяют себе и в Ираке. Хотя Иран сыграл первостепенную роль в сохранении целостности и спасении иракского государства. И по сей день подобного “флагового взрыва”, кроме как в исполнении азербайджанских паломников в Ираке, не наблюдалось.

Религиозные деятели из Азербайджана, предусмотрительно заполучив российское гражданство, проводят подобные мероприятия и в Москве. По рекомендации азербайджанских спецслужб группа таких проповедников недавно провела в Москве день солидарности всех азербайджанцев мира. По сей день религиозные деятели, верующие азербайджанцы – граждане России не проводили таких мероприятий. Но из Баку был дан настоятельный совет. По имеющейся у нас информации, некоторых из них привели на это мероприятие под угрозами и шантажем.

Вспоминается и другой случай, когда оплакивать смерть убитого в Африке Орхана Джемаля приволокли и известных азербайджанских шиитских деятелей Москвы, хотя покойный не был шиитом, а был суннитом и был известен, как и его покойный отец Гейдар Джемаль, антироссийскими высказываниями. К месту будет упомянуть тот факт, что из Азербайджана недавно были депортированы граждане России, которые занимались религиозной проповедью. Их обвинили в незаконной религиозной деятельности.

Пора бы и России серьезно заняться изучением агентурных элементов в азербайджанской религиозной среде, которые уже потеряли чувство меры и прислуживают пантюркистам. Ведь организация и курирование деятельности верующих азербайджанцев в России и Иране является одним из важных направлений деятельности СГБ Азербайджана. Парадоксально и то, что при всем этом азербайджанские власти даже не пытаются как-то решить проблемы верующих азербайджанцев, чтобы те не бегали от мечети к мечети в поисках пристанища. За все это время власти Азербайджана даже не занялись тем, чтобы приобрести в Москве хоть какой-то участок и построить для своих граждан мечеть или религиозно-культурный центр.

Наоборот, высказываются недовольства в адрес иранцев за их активность и за то, что азербайджанцы ходят в их религиозно-культурные центры. А куда им ходить, если азербайджанские власти за последние четверть века так и не удосужились построить для них в Москве хотя бы одну мечеть. Азербайджанские власти больше заняты проектом создания “азербайджано-пантюркистского националистического” ислама. В итоге это приведет к тому, что Ислам перестанет быть чем-то объединяющим многонациональное общество в Азербайджане. К сожалению, этот последний цементирующий общество фактор сметается с политической арены перед надвигающейся кровопролитной бурей.

Васиф Ализаде – политолог, эксперт Талышского центра геополитических исследований, специально для ИА “Реалист”