Католицизм в Латинской Америке стремительно теряет позиции

БУЭНОС-АЙРЕС (ИА Реалист). За последнее десятилетие доля католиков в Южной Америке сократилась как минимум на 9 процентных пунктов в шести крупнейших странах региона, а число религиозно неаффилированных граждан выросло на 7 и более пунктов. При этом, согласно исследованию Pew Research Center, латиноамериканцы остаются глубоко верующими людьми — подавляющее большинство верит в Бога, а неаффилированные жители региона демонстрируют уровень религиозности, сопоставимый с европейскими христианами.

Доля католиков в населении нескольких стран Латинской Америки сократилась за последние 10 лет, в то время как процент взрослых латиноамериканцев, не имеющих религиозной принадлежности (называющих себя атеистами, агностиками или «ничем конкретным»), растет.

Согласно опросам Pew Research Center в шести наиболее населенных странах региона — Аргентине, Бразилии, Чили, Колумбии, Мексике и Перу — католицизм по-прежнему остается крупнейшей религией Латинской Америки. Сегодня католики составляют от 46% до 67% взрослого населения в каждой из этих стран, в то время как доля религиозно неаффилированных взрослых колеблется от 12% до 33%.

Однако доля католиков снизилась на 9 и более процентных пунктов во всех шести странах за последнее десятилетие, в то время как процент неаффилированных взрослых вырос на 7 и более пунктов. В нескольких странах неаффилированные взрослые (иногда называемые религиозными «нонами») теперь превосходят по численности протестантов.

Вера вопреки статистике

Несмотря на эти сдвиги, латиноамериканцы в среднем остаются довольно религиозными. Например, вера в Бога широко распространена: около девяти из десяти или более опрошенных взрослых в каждой стране заявляют, что верят в Бога. Религия имеет глубокое значение для многих людей в регионе: около половины или более опрошенных взрослых в Бразилии, Колумбии, Мексике и Перу говорят, что религия очень важна в их жизни. Молитва довольно распространена: большинство взрослых бразильцев, колумбийцев и перуанцев заявляют, что молятся хотя бы раз в день.

По этим показателям латиноамериканцы более религиозны, чем взрослые во многих других странах, опрошенных Центром в последние годы, особенно в Европе, где многие взрослые с детства отошли от христианства.

Более того, латиноамериканцы верят в Бога примерно с той же вероятностью, что и десятилетие назад. Даже среди религиозно неаффилированных взрослых, опрошенных по всему региону, большинство заявляют, что верят в Бога.

Откуда уходят католики

Одна из причин упадка католицизма и роста религиозно неаффилированного населения в Латинской Америке — религиозная смена идентичности: поток из католицизма взрослых, которые были воспитаны в этой религии, но больше не идентифицируют себя с ней.

В шести опрошенных странах Латинской Америки около двух из десяти или более взрослых заявляют, что они были воспитаны католиками, но с тех пор покинули католицизм. Многие из тех, кто покинул католицизм с детства, стали религиозно неаффилированными, а меньшая часть в некоторых странах теперь идентифицирует себя как протестанты.

Бразилия — единственная опрошенная страна, где бывшие католики чаще становятся протестантами (13% всех взрослых), чем религиозно неаффилированными (7%). В Перу примерно равные доли бывших католиков стали протестантами (9% всех взрослых) и «нонами» (7%).

Различия между верующими

Уровни религиозной вовлеченности сильно различаются среди католиков, протестантов и религиозно неаффилированных людей в Латинской Америке. В шести опрошенных странах протестанты чаще католиков придерживаются некоторых религиозных верований и участвуют в некоторых религиозных практиках. Религиозные «ноны» обычно — но не всегда — менее религиозно вовлечены, чем католики или протестанты в той же стране.

Как правило, протестанты чаще католиков и «нонов» говорят, что религия очень важна в их жизни. Например, в Чили 75% протестантов говорят об этом по сравнению с 48% католиков и 9% религиозно неаффилированных взрослых.

Католики и религиозно неаффилированные взрослые в Латинской Америке, как правило, чаще протестантов верят в то, что части природы — горы, реки или деревья — могут иметь духов или духовную энергию. Например, в Бразилии около шести из десяти католиков и «нонов» верят, что духи могут населять части природы, в то время как около половины протестантов говорят то же самое.

Что касается практик, протестанты в регионе чаще католиков и «нонов» сообщают о посещении церковных служб еженедельно или чаще. С другой стороны, католики гораздо чаще протестантов и религиозно неаффилированных взрослых заявляют, что носят при себе религиозные предметы или символы.

«Ноны» Латинской Америки vs европейские христиане

Еще один способ взглянуть на религиозность общества — изучить религиозную вовлеченность его «нонов» (людей, которые называют себя атеистами, агностиками или «ничем конкретным»).

Исследователи сравнили религиозно неаффилированных людей в Латинской Америке с христианами в Европе по трем показателям: вера в Бога, частота молитв и отношение к религии как к очень важной в жизни. По этим меркам «ноны» в Латинской Америке в среднем примерно так же религиозны, как христиане в Европе.

Например, от 58% шведских христиан до 92% итальянских христиан заявляют, что верят в Бога. Это похоже на долю «нонов», опрошенных в Латинской Америке, которые верят в Бога: от 62% в Аргентине до 92% в Бразилии.

Что касается молитвы, треть или более «нонов», опрошенных в Бразилии, Колумбии и Перу, молятся хотя бы раз в день — что сопоставимо с долей христиан, которые говорят, что молятся ежедневно или чаще в нескольких европейских странах. Около четырех из десяти религиозно неаффилированных взрослых в Бразилии и Перу говорят, что религия очень важна в их жизни — аналогично доле христиан в Греции (36%) и Нидерландах (37%), которые выражают ту же точку зрения.