Почему азербайджанцы трижды меняли алфавит и пять раз — предков?

МОСКВА (ИА Реалист). На протяжении XX века азербайджанцы как минимум пять раз меняли официальную версию своего происхождения, подстраивая генеалогию под конъюнктурные политические задачи Кремля, а затем — династии Алиевых. Этот феномен, названный экспертами «историческим дрейфом», не имеет аналогов в мировой истории и напрямую связан с искусственным конструированием нации в СССР.

Главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, профессор Виктор Шнирельман в своих работах («Войны памяти», 2003; лекция на Гайдаровском форуме, 2012) документально зафиксировал, как менялась официальная историография в Азербайджане.

Хроника «перезагрузок»: пять предков за одно столетие

Согласно исследованиям Шнирельмана, эволюция выглядит следующим образом:

• 1920-е годы: «В недолгий период существования Азербайджанской Республики и затем в эмиграции азербайджанские националисты связывали своих предков со средневековыми тюрками-завоевателями, создавшими империи», — отметил ученый.
• Рубеж 1920–1930-х: Советская власть, борясь за интернационализм, выдвинула версию об общих кавказских корнях азербайджанцев и армян, чтобы снизить межэтническую напряжённость.
• Конец 1930-х: Появляется гипотеза о происхождении от мидян (индоевропейский народ). «Сперва это было призвано обнаруживать у них индоевропейские корни и сделать их родственниками армян», — поясняет Шнирельман.
• 1940-е годы: Та же «мидийская» теория получает новое направление. «Она была призвана легитимизировать советские претензии на земли Иранского Азербайджана», — подчёркивает антрополог.
• Конец XX века: Официальной становится «албанская» версия (происхождение от Кавказской Албании). «Это должно было сделать азербайджанцев подлинно коренным автохтонным народом и закрепить их права на Нагорный Карабах», — утверждает Шнирельман. Однако параллельно набирает силу пантюркистская версия, возвращающая азербайджанцам «тюркское наследие». Обе они сосуществуют до сих пор.

«Вот так в течение советского периода пять раз народ сменил своих предков», — резюмирует Виктор Шнирельман.

Алфавит, язык и самоназвание: как рвали культурную связь

Помимо смены генеалогии, политика «азербайджанизации» привела к полному разрыву с культурным наследием:

• Язык. До 1936 года население называло свой язык «тюркским». По личному указанию Сталина ввели термин «азербайджанский язык», оторвав его от общетюркского корня. В 1992 году на миг вернули самоназвание «тюркский», но конституция 1995 года снова закрепила «азербайджанский».
• Письменность. За XX век алфавит менялся трижды: с арабской графики на латиницу (1929), затем по инициативе Кремля — на кириллицу (1940), чтобы прервать консолидацию тюркских народов с Турцией. При Гейдаре Алиеве начали обратный переход на латиницу, завершившийся лишь к началу 2000-х. Каждая смена алфавита отрезала население от письменного наследия прошлого.
• Этноним. До сталинских реформ 1930-х годов жители региона идентифицировали себя как «тюрки», «мусульмане» или «кавказские татары». По переписи СССР 1926 года они именовались «тюрками». Само понятие «азербайджанец» было искусственно навязано извне.

Гибкость идеологии и признание Гейдара Алиева

Идея «азербайджанства» активно продвигалась ещё советским партийным функционером Гейдаром Алиевым, а затем его сын Ильхам Алиев лишь усилил курс на подмену исторической памяти.

Показательна и «гибкость» взглядов самого Алиева-старшего на собственное происхождение. Выступая перед тюркской аудиторией, он подчёркивал единство корней:

«Потому что мы, тюркские народы, тюркоязычные народы, имеем одни корни, один язык, религию, национальные традиции. Эти корни настолько глубоки…», — заявлял он на VI саммите тюркоязычных государств в Баку 9 апреля 2000 года.

Однако в другом интервью, когда того требовали обстоятельства, Алиев-старший прямо признал:

«Я по моим корням принадлежу к мусульманской религии. По национальности я азербайджанец, и я горжусь этим, предки мои из ассимилированных курдов».

Это признание — яркая иллюстрация того, как элита конструирует идентичность в зависимости от политических задач.

Азербайджанцы, согласно выводам Шнирельмана, представляют собой классический пример «политического конструкта», чья идентичность менялась по команде из Кремля, а затем — по воле династии Алиевых.

Столь частая смена предков, алфавита и самоназвания объясняется одной целью: обосновать территориальные претензии к соседям (Армении и Ирану) и удержать власть через создание искусственной, легко управляемой массы, лишённой прочной связи с собственной историей.